Property:AnnotationMetadata

From DigiVis
Jump to: navigation, search
Showing 20 pages using this property.
A
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Ufdin5i7zl","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ6Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ6Ӻ","endOffset":826°Ӻ,"quote":"This first distinction, as I have frequently said, is analogous to the one the artist makes with the first few lines on a sheet of paper, lines that determine what is going to be ‘figure’ and what ‘ground’. For the point of view I have adopted, the most important thing about that distinction is not what is being distinguished, but that the artist makes the distinction within the sheet, the canvas, or whatever he happens to be drawing on. Both figure and ground are parts of one and the same sheet. This is the feature traditional epistemology has tended to obscure: the distinction between the self and its environment is made, and can only be made, within an observer’s field of experience and does not concern the distinction between the observing subject and an ‘objective’ world to be observed or known.","highlights":Ӷ^"jQuery321000601467717208870052":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1563973048665°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Y33o6xwniq","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ9Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ9Ӻ","endOffset":1412°Ӻ,"quote":"Some educators and researchers in education have come to the conclusion that, as a foundation for their activities, they must develop some theoretical ideas as to how children build up their picture of the world they experience. They believe that unless they have a model of the student’s concepts and conceptual operations, there is no effective way of teaching. In other words, they have begun to think in terms not only of cognitive but also of developmental psychology. this is a far cry from the still widespread behavioristic orientation that focuses exclusively on training and disregards learning.\nAs long as the educator’s objective was the generation of more or less specific behaviors in the student, the educator saw no need to ask what, if anything, might be going on in the student’s head. Whenever the student could be got to ‘emit’ the desired behaviors in the situations with which they had been associated, the instructional process was deemed successful. The student did not have to see why the particular actions led to a result that was considered ‘correct’, nor did the educator have to worry about how the student achieved it, what mattered was the ‘performance’, that is, that he or she was able to produce such a result.\n\nIf, in contrast, the objective is to lead the children or students to some form of understanding, the teacher must have some notion of how they think.","highlights":Ӷ^"jQuery321000601467717208870052":^°°,^"jQuery321000601467717208870052":^°°,^"jQuery321000601467717208870052":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1563973298416°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Y6engcxhsb","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ5Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ5Ӻ","endOffset":667°Ӻ,"quote":"Near the end of his book La construction du réel chez l’enfant (1937), Piaget uses a simple drawing to illustrate his approach to the question of how cognitive development begins. The drawing consists essentially of a small circle, framed hy a much larger concentric one. It shows what Spencer Brown (1969), thirty years later, would call ‘the first distinction’, and it is, in Spencer Brown’s terms, as yet ‘unmarked’. That is to say, no characteristics have been ascribed to the distinguished areas, one inside, the other outside, the framed circle. Descriptions follow, as the child makes further distinctions that separate it from an ‘environment’.","highlights":Ӷ^"jQuery321000601467717208870052":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1563972973709°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Yg5uqza56s","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ2Ӻ","startOffset":335,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ2Ӻ","endOffset":996°Ӻ,"quote":"To give anything like a complete answer to this question, one would have to explicate at least all the key ideas of the constructivist approach I have listed above, and one would have to reiterate that constructivism deals with knowing not with being. There is no simple argument to justify the distinction between experiential reality and ontological reality. One might reply that life would be a lot easier if no one claimed to know the world as it is, and that the constructivist orientation is one way to avoid such claims. As a constructivist, I have never said (nor would I ever say) that there is no ontic world, but I keep saying that we cannot know it.","highlights":Ӷ^"jQuery321000601467717208870052":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1563972784952°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Ypsskbyxof","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ4Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ4Ӻ/pӶ1Ӻ","endOffset":788°Ӻ,"quote":"To perceive or recognize a book (or anything else) is to find something in one’s experiential field that fits one’s concept of ‘book’. It does not mean that a ‘real’ or ‘ontic’ object that is a book has to be there before one has seen it as a book. All it means is that in some part of our present experiential field there is the kind of raw material which, if coordinated in a particular way, is sufficiently close to what our concept of book demands, so that we accept it as an instantiation of that concept.\nTwo points have to be made clear in this context because they, too have led to misunderstandings. First, ‘concepts’, in my view, are not like picture postcards against which one matches experiential material rather, they are pathways of action or operation and they can either be completed with the experiential material at hand, or they cannot, and the rigor with which that completion is required and carried out always depends on the particular setting in which the activity takes place. The second point concerns what I have called the ‘raw material’. The ‘stuff’ on this lowest level of analysis is not something that lies about in an objective environment. It is no more, but also no less, than the totality of basic sensory elements or distinctions our system is able to generate.","highlights":Ӷ^"jQuery321000601467717208870052":^°°,^"jQuery321000601467717208870052":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1563972899574°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"A3gehx9eom","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ6Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ6Ӻ","endOffset":1650°Ӻ,"quote":"The sceptics’ arguments are indeed irrefutable and there would seem to be little merit in burying one’s head in the sand and attempting to carry on as though they had never been formulated. There have, of course, been philosophers who, following a line of thought that was already quite fully developed by Plato, attempted to circumvent the problem by discrediting sensory experience altogether and saying that the real reality was not to be found on the other side of our sensory interface but rather in the core of our minds in a world of ideas. By considering everyday experience illusory, this school of thought promised to bring into focus an immutable world of eternal truths and values. Though it proved a fertile starting point for metaphysical speculation and religious belief systems, it did not and could not lead to a satisfactory theory of knowledge. Most of the sceptics’ arguments were equally applicable also to the mysterious process of becoming aware of ideas that were supposed to be slumbering in one’s mind; and since even the most extreme idealism could not quite eliminate the realm of sensory experience, there still remained the problem of tying the world of perfect ideas to the world of imperfect experience. Moreover, if idealism was carried to its logical extreme, it led to solipsism, the doctrine according to which there exists nothing but the subject’s own ideas. Although this doctrine has an attractive intrinsic elegance, it would be difficult to accept, because every one of us knows only too well that the world he or she has to live in is usually not quite the world he or she would like to have.","highlights":Ӷ^"jQuery321060537121305394982":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1568367617967°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Ab8fb8wrqd","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ10Ӻ","startOffset":1294,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ10Ӻ","endOffset":1863°Ӻ,"quote":"From the radical constructivist perspective, “knowledge” fits reality in much the same way that a key fits a lock that it is able to open. The fit describes a capacity of the key, not a property of the lock. When we face a novel problem, we are in much the same position as the burglar who wishes to enter a house. The “key” with which he successfully opens the door might be a paper clip, a bobby pin, a credit card, or a skillfully crafted skeleton key. All that matters is that it fits within the constraints of the particular lock and allows the burglar to get in.","highlights":Ӷ^"jQuery32103157500187237122":^°°,^"jQuery32103157500187237122":^°°Ӻ,"text":"From the radical constructivist perspective, “knowledge” fits reality in much the same way that a key fits a lock that it is able to open. The fit describes a capacity of the key, not a property of the lock. When we face a novel problem, we are in much the same position as the burglar who wishes to enter a house. The “key” with which he successfully opens the door might be a paper clip, a bobby pin, a credit card, or a skillfully crafted skeleton key. All that matters is that it fits within the constraints of the particular lock and allows the burglar to get in. ","order":"mw-content-text","category":"Beispiel3","data_creacio":1568377519489°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Brsz38tooa","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ","startOffset":623,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ","endOffset":694°Ӻ,"quote":"Knowledge, thus, is usually assumed to be knowledge of the environment.","highlights":Ӷ^"jQuery3210037671983364997112":^°°Ӻ,"text":"Knowledge, thus, is usually assumed to be knowledge of the environment.","category":"Schlussfolgerung3","data_creacio":1567684125894°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Cczrua7jsz","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ5Ӻ","startOffset":130,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ5Ӻ","endOffset":481°Ӻ,"quote":"Pyrrho and his followers had successfully argued that if, say, an apple appears to have a certain color and a certain smell, feels smooth and tastes sweet to us, this cannot give us the knowledge that a real apple possesses these properties, because we have no way of examining the apple other than by seeing, smelling, tasting, and feeling it again.","highlights":Ӷ^"jQuery3210196925396241426132":^°°Ӻ,"text":"Pyrrho and his followers had successfully argued that if, say, an apple appears to have a certain color and a certain smell, feels smooth and tastes sweet to us, this cannot give us the knowledge that a real apple possesses these properties, because we have no way of examining the apple other than by seeing, smelling, tasting, and feeling it again. ","order":"mw-content-text","category":"Beispiel3","data_creacio":1567689081715°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"E6sb79yrl9","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ17Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ17Ӻ","endOffset":869°Ӻ,"quote":"The experiential world becomes structured and organized by means of such regularities and invariants as the experiencer is able to abstract from his or her experience. It consists of whatever viable concepts, relationships, and models enable the experiencer to attain his goals. And in this context it is important also to remember that an experiencer’s goals are necessarily conceived and formulated in terms that are part and parcel of that experiencer’s own construction. \nDuring the process of segmenting, relating, and structuring his or her experiential field, the experiencer develops models for “things” isolated in what is categorized as “environment” and models for this environment as a coherent “world.” But that is not all. A model will also be developed for whatever he or she has come to categorize, respectively, as “himself” or “herself.”","highlights":Ӷ^"jQuery321046925796264564092":^°°,^"jQuery321046925796264564092":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1568978149337°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Ejwmc719nv","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ14Ӻ","startOffset":739,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ14Ӻ","endOffset":975°Ӻ,"quote":"Because survival and the perpetuation of the genome are the central mechanisms of the theory, biologists need not, and indeed must not, attribute any goal or purpose to the process of evolution which the theory purports to describe.Ӷ10Ӻ","highlights":Ӷ^"jQuery3210077961469739075362":^°°Ӻ,"text":"Because survival and the perpetuation of the genome are the central mechanisms of the theory, biologists need not, and indeed must not, attribute any goal or purpose to the process of evolution which the theory purports to describe.Ӷ10Ӻ","order":"mw-content-text","category":"Schlussfolgerung3","data_creacio":1568975604041°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Eku7n1qmir","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ9Ӻ","startOffset":623,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ9Ӻ","endOffset":993°Ӻ,"quote":"For constructivists, then, studying the genesis of the concepts that allow us to organize our experience is not a sin but a necessity; and the way in which that genesis will be studied should undoubtedly be part of psychology, even if the psychological establishment, with the exception of Piaget and his Geneva School, has hitherto not done very much in that direction.","highlights":Ӷ^"jQuery321026268161170739812":^°°Ӻ,"text":"For constructivists, then, studying the genesis of the concepts that allow us to organize our experience is not a sin but a necessity; and the way in which that genesis will be studied should undoubtedly be part of psychology, even if the psychological establishment, with the exception of Piaget and his Geneva School, has hitherto not done very much in that direction.","category":"Schlussfolgerung3","data_creacio":1568376994294°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Eyxb6dpfzt","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ4Ӻ","startOffset":1258,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ4Ӻ","endOffset":1424°Ӻ,"quote":"It is analogous to asking, say, what the magnification of a telescope might be if nothing that is seen through the telescope can be seen or measured in any other way.","highlights":Ӷ^"jQuery32100075549691730021352":^°°Ӻ,"text":"It is analogous to asking, say, what the magnification of a telescope might be if nothing that is seen through the telescope can be seen or measured in any other way.","order":"mw-content-text","category":"Beispiel3","data_creacio":1567688205478°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"F0mf2bs6rs","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ6Ӻ","startOffset":1650,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ6Ӻ","endOffset":1777°Ӻ,"quote":"In other words, we cannot help realizing that our experience is subject to constraints that are altogether outside our control.","highlights":Ӷ^"jQuery321060537121305394982":^°°Ӻ,"text":"In other words, we cannot help realizing that our experience is subject to constraints that are altogether outside our control.","order":"mw-content-text","category":"Schlussfolgerung3","data_creacio":1568367602215°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"F3mnmypox8","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ5Ӻ","startOffset":481,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ5Ӻ","endOffset":597°Ӻ,"quote":"Hence, if our senses distort what they are supposed to “convey,” we have no way of ever discovering that distortion.","highlights":Ӷ^"jQuery3210196925396241426132":^°°Ӻ,"text":"Hence, if our senses distort what they are supposed to “convey,” we have no way of ever discovering that distortion.","order":"mw-content-text","category":"Schlussfolgerung3","data_creacio":1567689063424°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Ffnlniggh4","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ18Ӻ","startOffset":2304,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ18Ӻ","endOffset":2748°Ӻ,"quote":"The radical constructivist, therefore, must not be thought to do away with “objectivity”—he merely defines it in a different way. Any concept, event, theory, or model will be considered “objective” if and only if it has proved to be viable not only in one’s own organization of the experiential world, but also in the particular area of conceptual organization that proves to be a viable model for the experiential worlds one imputes to others.","highlights":Ӷ^"jQuery32105113989221366732":^°°,^"jQuery32105113989221366732":^°°Ӻ,"text":"The radical constructivist, therefore, must not be thought to do away with “objectivity”—he merely defines it in a different way. Any concept, event, theory, or model will be considered “objective” if and only if it has proved to be viable not only in one’s own organization of the experiential world, but also in the particular area of conceptual organization that proves to be a viable model for the experiential worlds one imputes to others.","order":"mw-content-text","category":"Schlussfolgerung3","data_creacio":1568978325281°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Gbzvf7r4p3","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ18Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ18Ӻ","endOffset":2303°Ӻ,"quote":"At a certain stage, then, in the organization of the experiential field, certain items that have been isolated in the ordinary way (i.e. in the way in which the other furniture of the experiential world has been constructed) manifest insubordination and effectively refute whatever categorization is tentatively assigned to them. This may occur for the first time when the child who has managed to catch a bright beetle, puts it with a collection of marbles and discovers a moment later that the marbles are still where they were but the beetle is busily crawling away. The child may then abstract the “ability to move by itself” and attribute it as an inherent property to certain items which can be managed successfully only if some such property is expected of them. In other words, the child will have to construct a rather more sophisticated model for beetles than for marbles. \nAs the organization of the experiential field continues and expands, perceptual capabilities, emotional reactions, intentions, and, eventually, the very faculty of experiencing in the same sense in which the subject himself or herself experiences, are attributed to a select category of experiential items. These items, finally, are seen as Others who not only experience as one does oneself, but also organize their experiential field and try, for better or for worse, to predict and to manage their own experiential futures. From this perspective, the corroboration of one’s own experience by an Other takes on a somewhat different but no less important significance. Since the Other is as much the subject’s own construction as everything else in the experiential field, the fact that an Other confirms some item one has oneself experienced, does not confer an independent “existence” on that item, but it does show that the particular construct one has used is viable, not only in the structure and organization of one’s own experience, but also as an interpretation of the Other’s way of constructing his or her experience. There arises, thus, a second level of assessing the viability of constructs: their viability in one’s interpretation of Others’ construction of reality. This second-order viability supplements the viability of regularities and rules one has coordinated in one’s “environment.”","highlights":Ӷ^"jQuery32105113989221366732":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1568978265962°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Hi9cganhtq","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ13Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ13Ӻ","endOffset":38°Ӻ,"quote":"But success is relative.","highlights":Ӷ^"jQuery321028000069703916032":^°°,^"jQuery321028000069703916032":^°°Ӻ,"text":"But success is relative. ","category":"Schlussfolgerung3","data_creacio":1568975021099°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Hmjh45r7cw","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ3Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ3Ӻ","endOffset":771°Ӻ,"quote":"The problem springs, not from a mistaken answer to an epistemological question, but from the question itself. To be more precise, it springs from a tacit assumption that is inherent in the question. This assumption is so natural and has come to seem so inevitable that it is difficult to become aware of and to see it clearly for what it is. This is largely due to the fact that one is not likely to ask questions about the nature of knowledge unless one already possesses something that one considers knowledge. That is to say, one begins at a point where one has tacitly accepted the traditional notion that “knowledge” is knowledge of something else, knowledge that corresponds to, depicts, or represents something that was there before it became known.","highlights":Ӷ^"jQuery321053713397331886552":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1567687610960°
^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"I1w826em8p","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ4Ӻ","startOffset":905,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ4Ӻ","endOffset":1257°Ӻ,"quote":"Pyrrho, a little later, formulated the argument that quickly became and still remains the cornerstone of all kinds of philosophical scepticism. How, he asked, could we ever tell whether or not the pictures our senses “convey” are accurate and true, if the only way they can be checked is again through our senses? The question is, indeed, unanswerable.","highlights":Ӷ^"jQuery32100075549691730021352":^°°Ӻ,"text":"Pyrrho, a little later, formulated the argument that quickly became and still remains the cornerstone of all kinds of philosophical scepticism. How, he asked, could we ever tell whether or not the pictures our senses “convey” are accurate and true, if the only way they can be checked is again through our senses? The question is, indeed, unanswerable.","order":"mw-content-text","category":"Schlussfolgerung3","data_creacio":1567688171091°