Annotation:Annotationen:Representation and Deduction/Crsv8oskkb

Annotation of	Annotationen:Representation_and_Deduction
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Last Modification Date	2019-07-26T16:25:35.478Z
Last Modification User	User:Sarah Oberbichler
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Metadata	^"permissions":^"read":ӶӺ,"update":ӶӺ,"delete":ӶӺ,"admin":ӶӺ°,"user":^"id":6,"name":"Sarah Oberbichler"°,"id":"Crsv8oskkb","ranges":Ӷ^"start":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ3Ӻ","startOffset":14,"end":"/divӶ3Ӻ/divӶ4Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ1Ӻ/divӶ3Ӻ/pӶ7Ӻ","endOffset":4572°Ӻ,"quote":"Logical truth, of course, refers to the reliability of deductive inferences that can be derived from the chosen premises; it does not pertain to the experiential foundation of either premises or conclusions. If a syllogism were formed with the premises “All socialists are evil” and “Snoopy is a socialist” it would as logically lead to the conclusion that “Snoopy is evil” as the traditional syllogism leads to the conclusion that Socrates is mortal. The logical “truth” of a deduction is not impaired by the experiential falseness of the premises. Although the logic of the syllogism is in no way tied to what seems likely or unlikely in the thinker’s experiential world, following the rules and carrying out the operations that are called forth by the use of words belonging to the “logical vocabulary” is nevertheless an activity and, as such, requires an active, thinking agent. Hume saw this, and concluded that deduction, because it involved a psychological process, could not be as infallible as classical logicians like to believe.Ӷ5Ӻ If this introduction of doubt were legitimate, doubt would eventually infest also the realm of mathematical operations. To discuss it may therefore not be an idle exercise—especially if, as I believe, Hume’s notion can be tied to the theory of representation.\nAs far as deductive logic is concerned, what the premises say should always be explicitly posited rather than taken as statements of fact. Their relation to the experiential world is irrelevant. What matters is that they be taken as though they were unquestionable, as hypotheses which one accepts for the time being, and that their hypothetical status should always be carried over to the conclusion. In other words, we should always explicitly say:\n\nIF all men are mortal,\nand IF Socrates is a man,\nThen Socrates is mortal.\n\n\nThis emphasizes two things: first, that one is dealing with assumptions whose\nexperiential validity one has decided not to question for the moment; and, second, that the logical certainty one attributes to the conclusion pertains to the operations that are called forth by the logical terms “if,” “all,” “and,” and “then.” These two aspects are the basis of our faith in the infallibility of deductive procedures.\nJohn Stuart Mill, in an attempt to subvert faith in the syllogism, argued that, in order truthfully to formulate the premise that all men are mortal, one should have to examine all members of the class called “men” with respect to their mortality. If, having done this, no exception to the rule had been found, one would know that Socrates is mortal, because, being a man, he must have been tested for mortality. If, on the other hand, he had not been tested, this could only mean that either he was not considered a “man,” or that the use of the term “all” in the premise is unwarranted. This is a neat argument, but it shows that Mill did not see the premises of the syllogism as deliberate assumptions but as statements of experiential fact. Once this is understood, the argument no longer goes against the syllogism but against the misconception that deductive inferences should automatically be “true” in the experiential domain.\nThere may, however, be other problems. If the premises of syllogisms are understood as deliberately hypothetical conceptual structures (which one agrees not to question), one may still want to examine the deductive procedure, a procedure that involves several steps. Having constructed the premises, one must call up the logical operations designated by the tokens of the logical vocabulary and re-play these operations with the re-presentations of the premised conceptual structures. That is to say, in order to come to a conclusion, the conceptual construct created for the major premise must have been maintained unchanged, at least long enough to be available for re-presentation when one has created the conceptual construct for the minor premise and is ready to proceed with the logical operations that relate the two premises so as to produce the conclusion.\nWhether or not one believes with Kant that the deductive operations called forth by logical terms are part of the inherent, a priori repertoire of the human mind, it seems plausible that, rather than being created each time anew, they are re-played, much like preprogrammed subroutines, when the associated symbol or sequence of symbols gains the agent’s attention in an appropriate context.Ӷ6Ӻ If this is the case, some form of memory would be required for the performing of logical operations, and since memory would have to be considered a psychological phenomenon, one might be tempted to invoke Hume’s doubt.\nThe question of memory arises even more clearly in connection with the hypothetical conceptual structures that are generated in response to the not specifically logical components of the premises, i.e., the hypothetical conceptual structures to which the logical operations must be applied. All deductive procedures require that we trust our ability to maintain, and re-present as they were, the conceptual structures and the operational routines we intend to use. If we doubt this ability, all logic goes by the board. We are not inclined that way. It would be as disruptive as doubting the reliability of memory and all the other electronic devices in a computer.\nHowever, we may still question how we acquire logical operations. Professional philosophers usually dismiss any consideration of the developmental aspects of thought as “genetic fallacy” and pretend that logicians and other users of logical operations do not have to construct the required procedures but have them ready- made in their minds even if they do not always use them. Like Piaget, I find this an absurd contention. Instead, I would suggest that it is precisely the experiential success of inductively derived rules that provides both the occasions and the motivation for the abstraction of the specific logical operations that are then associated with symbols and used without reference to experience.\nFrom that perspective, it seems clear that, in the construction of the syllogistic procedure, the components of the premises that are not the specifically logical terms must be interpretable by the active agent in a way that makes sense in the context of that agent’s experience. It seems likely that we come to make the necessary reflective abstractions when we apply rules that work, rather than rules that are countermanded by experience.","highlights":Ӷ^"jQuery3210192007916011918022":^°°,^"jQuery3210192007916011918022":^°°,^"jQuery3210192007916011918022":^°°,^"jQuery3210192007916011918022":^°°,^"jQuery3210192007916011918022":^°°,^"jQuery3210192007916011918022":^°°Ӻ,"text":"","order":"mw-content-text","category":"Prämisse3","data_creacio":1564151134820°